士和干是两个不同的汉字，它们在字形、含义和用法上都有显著的区别。士字始见于西周金文，它的本义是治狱的刑官，后来引申为男子、官阶等级等意义，也可以用作姓氏。而干字则是一个多义词，它可以表示盾、冒犯、牵连、水边、干燥等意义。在古代汉语中，干还可以表示事物的主体或重要部分，同时也可以作为动词使用，表示做、干等意义。因此，士和干在含义和用法上都有所不同。
明朝开国之初，明太祖朱元璋及其所属的武装集团对士大夫抱着很深的敌意。因此，太祖特别针对士阶层设立了种种凌辱和诛杀的方法。
首先，太祖通过设立严格的科举制度，将权力掌握在自己手中，并逐步削弱士大夫的权力。在太祖统治下，科举考试成为了唯一能够让人进入仕途的途径，而太祖通过掌握科举考试的权力，将自己的亲信和支持者安排到各级官职上，进一步削弱了士大夫的权力。
其次，太祖还对士大夫进行了各种形式的凌辱和诛杀。在太祖的统治下，士大夫们被迫离开自己的故乡，迁往其他地区。例如，南京吏部尚书陈暹因为反对太祖的严苛措施，被太祖贬为湖广咸宁府的知府，其子也被太祖赐死。在这个过程中，许多士大夫被太祖的军队抓捕，许多人失去了家人和亲人。士大夫们的家产也被太祖的军队抢劫，许多人被迫成为流亡者或者无家可归的人。
此外，太祖还对士大夫进行了种种惨无人道的酷刑和诛杀。在太祖的统治下，许多士大夫被迫害死，许多人失去了自己的生命。例如，广东顺德人朱权在太祖即位前与太祖有过一面之缘，但因为不满太祖的腐败行为而被太祖斩首示众。太祖还采取了砍手、刺眼等残忍的手段，对士大夫进行了极其严厉的惩罚。
这些凌辱和诛杀，让士大夫们在太祖的统治下备受压迫和痛苦。然而，正是这种困境之中，士大夫们也逐渐发展出了自己的生存之道。他们通过对抗太祖的统治，发展起了自己的庞大社会组织，逐渐形成了士大夫文化的重要组成部分。
在太祖统治下，士大夫们的处境非常困难。然而，正是这种困境，让他们更加坚定地追求自己的理想和信仰。他们通过自己的不屈不挠，逐渐发展起了自己的文化和思想，成为了中国传统文化的重要组成部分。
总之，在明朝开国之初，太祖及其所属的武装集团对士大夫抱着很深的敌意，采取了种种凌辱和诛杀的手段。然而，正是这种压迫和痛苦，让士大夫们更加坚定地追求自己的理想和信仰，成为了中国传统文化的重要组成部分。
士字和干字在形态和含义上都有显著的不同。
首先，从形态上来看，士字在结构上有一个显著的特点，那就是它底下的一横。这一小横象征着踏实脚下的土地，也就是士人的祖宗之地和父母之邦。这一横的存在，使得士字在形态上更加稳重，寓意着士人对故土的坚守和忠诚。而干字则没有这个特点，它在形态上更加简洁，没有额外的横杠来象征土地或稳重。
其次，从含义上来看，士字在中国文化中有着深厚的历史背景和丰富的内涵。
它代表着士人阶层，这些人不仅承载着家族的期望，更重要的是担当着国家的兴亡、天下的安危和民众的福祸。
士人需要有出头之志，愿意为国家挺身而出，为民众出头。这种担当和责任感是士字所蕴含的核心意义。
而干字则没有这样的文化内涵，它通常表示做某事或完成某项任务，缺乏士字所承载的那种高尚情操和责任感。
综上所述，士字和干字在形态和含义上都有着显著的不同。
士字以其独特的结构和深厚的文化内涵，成为了中国传统文化中一个重要的符号和象征。
而干字则更加简洁和实用，缺乏士字所蕴含的那种高尚情操和责任感。